台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。这是习近平总书记对党员干部提出的“慎独”要求。

　　慎独，最早出自《中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，强调在没有外在监督的情况下也能保持自律精神。自古至今，慎独始终是道德修养的高境界。

　　慎独，就要做到“不为”。东汉安帝时期，杨震赴东莱太守任，途经昌邑，时任县令的王密因感念杨震当年的提携之恩，夜里怀揣十斤金子赠送给杨震。杨震愤然拒绝：“作为老朋友，我是了解你的，你不了解我，这是怎么回事呢?”王密悄声说，夜里没有人会知道这件事的。杨震责问道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”这就是非常有名的“四知先生”杨震暮夜却金的故事。杨震以“清廉吏”为座右铭，其精神是值得敬仰的，杨震也成为后人争相效仿的对象。

　　慎独，还要做到“不想”。道光二十二年，曾国藩在日记中记载了这样一件事。前一天晚上他做了一个梦，梦到别人得到一笔额外的好处，心里很羡慕。醒来之后，曾国藩痛加自责，说自己好利之心如此重，居然做梦梦到，是不能容忍的。当日中午，他在朋友家吃饭，席间获知某人得到一份额外的好处，又心生羡慕。他在日记中写明，上午刚刚谴责了自己，中午居然又犯了同样的错，“真可谓下流”。修身养心是曾国藩事业成功的重要原因之一，他以记日记的形式，对自己的言行每日进行检查、反思，对自身的问题进行检讨，在没有任何人监督的情况下，也能以高标准要求自己，克制内心的邪念。

　　不做，不想，也不说，要把慎独作为“不为外人道哉”的自我修行。晋武帝听闻胡氏父子为官清廉，召见胡威并对父子二人的廉洁奉公大加赞赏。晋武帝问道：“你和你父亲相比，谁更清廉?”胡威回答说：“我不如我父亲。”晋武帝问为什么，胡威答道：“我父亲清廉不愿意让人知道，我是恐怕别人不知道，所以我比我父亲差远了!”

　　慎独是高境界，也应是每一名共产党员的追求。外在的行为是内心的映射，如果没有思想上的认同，守纪律、讲规矩就会变成一句空话。一些党员干部敢于顶风违纪、以身试法，就是因为怀有侥幸心理，把别人可能看不到的暗处当做“安全地带”。纵观一些被查处的贪腐案例，会发现不少落马官员都存在言行不一、表里相悖的“两面人”做派，面对纪律和规矩的约束，说一套、做一套，口头重视、内心轻视，表面不敢、内心不愿。在阳光照不到的地方，就会彻底暴露其本质，妄图通过一切手段钻空子，由此在违纪违法的歧途中越滑越远，害了自己、坑了家人，最终难逃党纪国法的惩处。

　　刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中说，真正的共产党人即使在“个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。在一个人独处的时候，没有监视和看管的情况下，也要能够严格要求自己，不做违背道德的事，不做违背党纪国法的事，即使自己心里有了不好的念头，也能及时克服，方能称得上是一名真正的共产党员。

　　南宋著名理学家蔡元定，恪守“独行不愧影，独寝不愧衾”的座右铭，意思是人们在独自行走的时候能够无愧于自己的影子，在独自眠卧的时候不愧于自己的衾被。共产党员应当以此为榜样，力戒“两面人”的做派，追求慎独的高境界。如果人人都能时时慎独慎微、常常反躬自省，那么海晏河清、朗朗乾坤就并不遥远。(吴雯雯)